Lenkų istorikas Krzysztofas ​​Bielawskis savo knygoje teigia, kad labiausiai niokojantis Lenkijos žydų paveldas buvo ne nacių okupantai Antrojo pasaulinio karo metu, kaip įprasta manyti, bet Lenkijos piliečiai per kelis socialistinio laikotarpio po karo dešimtmečius.

„The Times of Israel“ apklausė knygos „Žydų kapinių naikinimas“ autorių Krzysztofą Bielawskį, kuris savo darbe paneigia keletą mitų. Tarp jų yra „masinis žydų kapinių sunaikinimas per Kristallnachtą“ ir Lenkijoje labai paplitusi nuomonė, kad „kapines visiškai sunaikino vokiečiai“.

Pasak Krzysztofo Bielawskio, dauguma šiuolaikinių žmonių mano, kad sunaikintus žydų kapus Lenkijoje išniekino naciai. Tačiau Lenkijos žydų kapinių ekspertas įsitikinęs, kad Lenkijos piliečiai po Antrojo pasaulinio karo tikriausiai padarė daugiau žalos žydų paveldui, nei jo metu okupuota vokiečių okupacija.

Lenkų kalba išleistoje Krzysztofo Bielawskio knygoje „Žydų kapinių sunaikinimas“  (šiuo metu Bielawsky ieško leidėjų, kad knyga būtų išleista anglų ir hebrajų kalbomis) cituojami žydų kapinių sunaikinimo faktai Lenkijoje socialistinio pokario laikotarpiu.

Antkapiai Novy Zmigorode

“Iš tikrųjų, net jei karo metu kapines sunaikino naciai, vėliau jų galutiniame sunaikinime dalyvavo ir Lenkijos gyventojai, o didžiausią žalą pokario metu padarė valstybinės struktūros”, – rašo Beliavsky.

Tai įvyko taip. Maždaug 90% Lenkijos žydų mirė per Holokaustą. O likusieji po karo buvo labai riboti sugebėdami išsaugoti nacionalinius paminklus. Visų pirma, komunistai neleido atkurti prieškario žydų bendruomenių, rašo istorikas savo knygoje.

Žydų antkapių paminklas Chmelnike

Palaikant teisinį prieškario ir pokario žydų organizacijų tęstinumą, maitintojo netekusiems asmenims būtų suteikta teisė parduoti ar nuomoti nenaudojamas sinagogas ir kitus komunalinius pastatus. Šios lėšos būtų skirtos kapinių priežiūrai. Tačiau komunistų valdžia neleido perduoti turto. Vietoj to, jie leido kurti „žydų religines asociacijas“, kurios buvo organizuotos ir nebuvo bendruomenės (kehilot) tradicine prieškario šio žodžio prasme. Tai reiškė, kad asociacijos negalėjo paveldėti prieškario žydų bendruomenių turto ir neturėjo savo nuosavybės.

Žydų kapinės Sochaczew mieste, kur 1939 metais gyveno 4 tūkstančiai žydų

1958 m. Lenkijos Liaudies Respublikos vyriausybė pradėjo kampaniją „apleistoms kapinėms sutvarkyti“. Tačiau užduotis buvo labai ambicinga, o vietos valdžia nenorėjo leisti pinigų. Pigiausias sprendimas buvo uždaryti kapines ir paversti jas statybų aikštelėmis, parkais ar žaidimų aikštelėmis. Taigi 6-ojo dešimtmečio pradžia plačiai sunaikino memorialines vietas.

Krzysztofas ​​Bielawskis, kuris pagal tautybę nėra žydas, žydų istorija susidomėjo maždaug prieš 20 metų, kai dirbo kelionių agentu Varšuvoje. Įsteigęs internetinę svetainę apie žydų kapines Lenkijoje, jis pradėjo studijuoti judaizmą kaip magistrantas ir 2009 m. Tapo POLIN Lenkijos žydų istorijos muziejaus bendradarbiu.

Po kelerių metų tyrimų Belyavsky atsidūrė dėmesio centre. 2011 m. Jis pranešė, kad žydų antkapiai buvo naudojami Raudonosios armijos karių laidojimo vietai Varšuvos miesto kapinėse pastatyti. Žiniasklaidos dėmesys prisidėjo prie antkapių perkėlimo į kaimynines žydų kapines Brodne, tačiau ten juos, anot Beljaskio, „sumušė kapinėse gyvenantys benamiai“.

Lenkijos žydai Brodno žydų kapines laidojimams naudojo nuo 1740 m. Nors naciai iš tikrųjų sunaikino kai kurias jo vietas, Bielawskis teigė, kad „rimčiausias sunaikinimas prasidėjo 1950-aisiais, kai Varšuvos valdžia nusprendė kapines paversti parku. Buldozeriai išgrėbė visus „matzevotus“ (antkapius) į didžiules krūvas “.

Atlikdamas išsamų tyrimą, Beljavskis dokumentuoja šimtus žydų kapinių sunaikinimo pavyzdžių. Todėl septintajame dešimtmetyje dauguma žydų kapinių praktiškai išnyko, o jų vietose buvo pastatytos mokyklos, prekybos centrai, sporto arenos ir parkai.

„Nuo žydų pasirodymo Lenkijoje pradžios šalyje buvo mažiausiai 1200 žydų kapinių. Nė vienas iš jų neišvengė sunaikinimo, – sakė istorikas Krzysztofas ​​Persakas iš Lenkijos mokslų akademijos, – savo knygoje Beliavsky aprašo liūdną tikrovę, sukeliančią pasipiktinimą ir gėdą.

Lenkijos liaudies respublikos pabaiga suteikė lenkams naujų galimybių aptarti žydų istoriją Lenkijoje: panaikinta cenzūra, atsirado naujų žiniasklaidos priemonių ir interneto, taip pat galimybė atlikti nepriklausomus tyrimus. Tuo pačiu metu lenkai susidūrė su sunkia savo šalies praeitimi ir istoriniais faktais, tokiais kaip 1941 m. Pogromai Jedwabne ir kituose miestuose, pogromas Kielce 1946 m. ​​Ir pokario žydų žmogžudystės. Taip pat 1968 m. Įvyko antisemitinė kampanija, kurios metu 13 tūkstančių žydų buvo priversti emigruoti iš Lenkijos, o paskutiniai žydų kapai liko apleisti.

Matsevot Brodne

„Daugelis žmonių priima šias žinias ir jomis gyvena. Kiti juos neigia, o kiti visiškai nesidomi “, – sako Belyavsky.

Interviu laikraščiui „The Times of Israel“ Belyavsky taip pat pasidalijo savo nuomone, kodėl jo knyga nebuvo išleista taip ilgai. Istorikas mano, kad žydų paveldo ištrynimo tema lenkams nėra lengva – dar vienas „sunkus akmuo“ lenkų ir žydų santykiuose. Iš tiesų, remiantis Beljabskio atlikto tyrimo išvadomis, išplaukia, kad visa pokario Lenkija ir tūkstančiai jos piliečių buvo tiesiogiai susiję su žydų kapinių naikinimu.

„Mano knyga yra pirmoji istorinė sintezė, apimanti laikotarpį nuo 1933 m., Kai Hitleris atėjo į valdžią, iki šių dienų. Didžioji 280 puslapių darbo dalis yra skirta sunaikinimui po Antrojo pasaulinio karo. Po pergalės kare SSRS Lenkijai primestos komunistinės diktatūros žlugimo, situacija pasikeitė, tačiau žydų kapinės Lenkijoje vis dar yra visiško išnykimo slenksčio “, – sako Belyawski.

Po 1989 m. Vyriausybės dalyvavimas sunaikinant kapines sumažėjo. Keli nauji įstatymai suteikė geresnę kapinių apsaugą. Tačiau kiekvienais metais matome atvejų, kai miesto valdžia bando tiesti kelius per kapines – neseniai iki Zamosc ir Jaslo – arba kitaip išniekinti žydų kapus.

Sovietų armijos karių palaidojimo vieta prie kapinių Varšuvoje

Viena rimčiausių problemų yra paaiškinti priežastis, kodėl žmonės dalyvavo sunaikinant kapines. Neatliksiu apklausos ir paklausiu: “Kodėl?” Akivaizdu, kad vokiečiai taip pat sunaikino kapines, naikindami Europos žydus ir jų kultūros paveldą. Tačiau po karo viskas tapo ne taip aišku. Kiek lenkų dalyvavo tame – tikslios statistikos pateikti negalima, tačiau konservatyviausiais vertinimais – dešimtys tūkstančių, sako tyrinėtojas.

Daugelis buvo neabejingi, kai kurie buvo prieš, tačiau daugeliu atvejų pagrindinė paskata buvo patekti į „be šeimininkų“ turtą: antkapius, medieną ir plytas iš sienų, iš anksto užsisakius namus ir kt. Kai kurias kapines vietiniai gyventojai naudojo kaip žemės ūkio paskirties žemės arba statybvietės …

„Esu įsitikinęs, kad antisemitizmas taip pat vaidino svarbų vaidmenį. Katalikų kapinės nebuvo niokojamos tų pačių žmonių. Jie sunaikino žydų ar protestantų kapines kaip „ateivių“, etninių ir religinių naujokų vietas. Šiuo atveju įsakymas „nevogti“ jiems buvo neprivalomas “, – mano Beliavsky.

Vienintelės gerai išsilaikiusios žydų kapinės Lenkijoje. Aušvicas

Pasak jo, masiniame kapinių naikinime dalyvavo įvairūs žmonės ne tik iš kategorijos „Aš esu mažas žmogus“. Neretai jie buvo gerbiami bendruomenės nariai. Mokytojas pastatė namą vienoje iš kapinių. Kai kuriuose miestuose kunigai ir vienuoliai naudojosi žydų antkapiais išklotais kiemais. Jaunimas padarė daug destruktyvių veiksmų.

Tuo pat metu Beljavskis įtraukė į savo knygą žmones, kurie rūpinosi laidojimo vietomis, iš dalies norėdami parodyti, kad istorija ir žmonės nėra „juodi“ ir „balti“.

Daugybė kapinių buvo išvalytos, aptvertos ir įamžintos žydų iš Lenkijos ir jų palikuonių, kurie dabar gyvena kitose šalyse, dėka. Vis dėlto to nepakako. Daugelyje kapinių nėra prižiūrėtojų. Kaip sakė Janas Yagelsky iš žydų istorijos instituto: „Šios kapinės miršta“.